Главная » Страница настоятеля » Проповеди » Об исцелении десяти прокаженных

Об исцелении десяти прокаженных   (Лк 17:11-19)

 

 

Во имя Отца и сына и Святого Духа!

    Сегодняшнее Евангелие говорит об исцелении. Обычно оно читается во время благодарственного молебна и  как бы определяет роль человека в его благодарении Богу. Давайте посмотрим на это сегодняшнее евангельское чтение.

    Господь входит в селение,  и Его встречают десять прокаженных,  которые в это селение зайти не могут: из-за своей болезни они отвержены от мира, от людей, от общества,  от всего того, что делает их участниками земной жизни.  По закону они не могли входить ни в какое селение, не могли ни к кому прикасаться, и должны были особыми одеждами и колокольчиками предупреждать о своем появлении, чтобы все люди от них отстранялись, чтобы никто эту заразу на себя не смог от них перенести. Они и рады бы вместе со всеми жить, как полагается, и пользоваться всеми благами  жизни земной, но не могут. Поэтому они остановились вдалеке  и с глубочайшим смирением стали взывать: «Иисусе, Наставниче, спаси нас». И Господь им сказал: «Идите и покажитесь священнику». Вот в этих словах уже заключена победа Христа над их болезнью, это означало: "вы уже исцелены", потому что по Закону Моисееву следовало показываться священнику только тогда, когда  болезнь твоя прошла, и священник свидетельствовал о том, что человек действительно исцелен и может  быть принят в селение, как полноправный член общества. 

    И вот они пошли и по дороге поняли, что  очистились. Но  только один человек вернулся, чтобы Бога благодарить, потому что все остальные девять, увидев свою чистоту,  пошли  дальше устраивать свою жизнь.

     Они, конечно,  были благодарны Иисусу за то, что он их исцелил, и  внутри себя благодарили: «Слава тебе, Иисус. Как хорошо, что Ты нас исцелил. Теперь мы можем жить полноценной жизнью, мы можем заниматься своими делами, теперь мы вхожи в это общество, все для нас открыто, и мы можем себя реализовать в этой земной жизни. Теперь можно делать то, что нам было нельзя… Как хорошо, спасибо Тебе». В некотором смысле это была   определенная благодарность.

А вот настоящая благодарность была у того самарянина, который не пошел вместе с ними, а пошел путем другим, пошел ко Христу и в ноги  Ему упал.   Христос сказал: «Не десять ли очистились? А где же девять? Почему они не вернулись благодарить?» Это значит, что надо  благодарить Его не пустыми словами, не просто радоваться о том, что получил желаемое, а  дар исцеления употребить во славу Божию,  чтобы вся жизнь стала  благодарением Богу.                                                                                                

Мы сегодня слышали в апостольском чтении, как надо Бога благодарить за то, что Он нас привел  в этот чудный мир,  ради человека сотворил все, что мы видим вокруг: и ангельский мир, и мир видимый, и мир невидимый – все ради человека, для того, чтобы человек жил, благодаря Бога, чтобы вся жизнь его стала  таким благодарением, стала бы Богослужением, как наше Богослужение, на котором мы сейчас присутствуем. Оно так и называется – Евхаристия, что в переводе с греческого значит «Благодарение». Наша жизнь в литургической службе, в общении с Богом, в причащении Святых Христовых Таин, становится вот таким отданием себя Богу и тем самым благодарением Ему.

    Так поступил  самарянин:   дар исцеления, который Господь ему даровал,  он принес Богу, и это было настоящее благодарение. Когда мы благодарим Бога за что-то, мы должны очень хорошо понимать, что благой дар, который нам подает Господь, тогда становится для нас благим, когда мы его можем Ему обратно  принести, чтобы  употребить  на служение.  Вот какое настоящее благодарение: когда  мы, получая  благой дар, благодарим, служа Ему непрестанно этим самым даром, возвращая  Ему этот дар. А в нас тем самым умножаются все духовные дарования,  все  что в нас  прокаженно, искаженно, мерзко, что не может принадлежать к духовному, – исцеляется,  потому что исцелить нас может только Господь.

Мы должны очень хорошо понимать цену нашей молитвы, цену помощи Божьей,  Его  благих даров. Вместе с ними мы получаем огромную ответственность, всякий дар Божий для человека – это суд ему.  Вот в другой притче, вы помните,  как Господь вызвал  к Себе трех человек и каждому дал таланты, одному пять, другому три, и третьему один талант. Для этих людей это был суд определенный, потому что они получили благие дары. В ком-то они умножились, а в ком-то исчезли. И каждого Господь потом по этим благим дарам осудил. Кто их умножил, в том они умножились, а у того, кто себе присвоил, и сказал: «Это мое. Я не хочу никому это показывать, не хочу ни с кем это делить, а то вдруг что случится. Употреблю это для себя», – к такому человеку будет совершенно другое отношение.

И вот, к сожалению, мы часто не понимаем этого. Мы думаем, что наши молитвы Богу, наше желание получить от Бога нечто необходимое для  жизни, выращено нами и нам принадлежит. И мы можем  взять то, что попросили у Бога, и сказать: «Как хорошо, теперь у меня это есть. Вот я был прокаженным,  был плохим, а теперь я другой. Как хорошо, что это  у меня есть, как приятно с этим жить». К сожалению, так безумно мы живем, но вдруг оказывается, что того, чему мы радовались,  у нас уже нет. Был какой-то момент, который  просветился  Христовым просвещением, мы вот с этим светом пошли куда-то, и вдруг оказалось, что у нас его давно уже нет, что мы этим давно не владеем, все пропало, и мы стали еще хуже, чем до того, как встретились со Христом.

   «Почему?» – спрашиваем мы себя. По той же самой причине: потому что мы не вернулись воздать своему Богу за  удивительные дары, которые Господь нам дает: исцеление наших грехов, прощение нашей жизни… Мы их получаем даже и не понимая часто, какую великую милость оказывает нам Господь, мы не возвращаемся Его благодарить, служить Ему этим даром, а пытаемся жить с ним сами по себе, используя дары для устроения своей жизни. И оказывается, что мы лишаемся их.

Это евангельское чтение должно нас по-настоящему научить, что такое благодарность Богу, что такое служба Богу, что такое  наше участие в Евхаристии, потому что именно здесь проявляется та глубокая благодарность Богу, когда мы себя Ему отдаем,  тем самым принимая Его в себя и живя вместе с Ним. И тогда наша жизнь становится подобна жизни ангелов, которые живут исключительно благодарением Богу, исключительно славословием, и другим жить уже не могут, потому что  Божественная красота настолько запечатлелась в мире духовном, что никакой иной ангельская жизнь быть не может. И поэтому человек, который запечатлел в себе эту славу Божию,  не может жить никак иначе, как только постоянно благодаря Бога, то есть постоянно отдавая себя Богу до конца. Поэтому в нашей ектенье, на все наши прошения: «Подай, Господи» или «Господи, помилуй», слышим только одно: и весь живот наш так отдать Христу, чтобы настало Его благодарение.

Аминь.

1998